“廉”是中华优异古板文化的头脑英华和品德精髓，，，，它承载着中华民族特有的人文情怀与价值选择，，，，蕴含着古代德政的头脑理念与实践探索 。。。。“廉”是为人做事之本、修身养性之道，，，，它体现了小我私家的品性志趣与情操追寻，，，，反应了精神的高洁与行为的自律 。。。。
“廉”的语义探源
“廉”本义为狭窄，，，，《说文解字·广部》有“廉，，，，仄也” 。。。。清代“说文四各人”的段玉裁与朱骏声划分对此加以注、疏，，，，前者在《说文解字注》中诠释：“此与广为对文，，，，谓逼仄也 。。。。”即指地方狭窄 。。。。后者在《说文通训定声》中进一步示例说明：“堂之侧边曰廉，，，，故从广 。。。。”“廉”最常用的意义是清廉，，，，《玉篇·广部》将其诠释为“清”，，，，《墨子·修身》中写道“贫者见廉，，，，富者见义”，，，，剖析君子的处世之道应该在贫穷时体现出清廉，，，，在繁华时展现出仁义 。。。。
《说文解字》中“因广为屋，，，，象对剌高屋之形”，，，，因此该部之下所收各字皆与衡宇的功效、组成部分有关，，，，如“府、庖、库、庭、序、廇”等 。。。。“廉”指堂屋的侧边，，，，先由形容词义“狭窄”引申出了方位词义“边；；；侧边” 。。。。由于衡宇侧位多为边角，，，，能够见棱见角，，，，便引申出指示义事物的棱（角）以及隐喻义人的性格正直，，，，如《礼记·聘义》中“廉而不刿”是说玉体虽有廉棱却不伤割于物，，，，比喻为人宽厚，，，，而“廉士”则用于旧称有节操、不苟取的人 。。。。又由于衡宇边角处使用修建质料少，，，，故而引申出“节俭、收敛、少寡、简略、价钱低”等意义，，，，如廉薄、廉纤、廉廉、廉便、廉苫、廉寸等词均包括少、小的语义特征 。。。。别的，，，，“廉”还保存通假、专业术语、专用名词、姓氏等用法 。。。。
《现代汉语辞书》（第七版）中，，，，“廉”仅保存三个意义：一是清廉，，，，二是价钱低、自制，，，，三是姓氏 。。。？？？杉，，，大宗词义已经随着历史的长河隐匿起来，，，，尤其是其本义“狭窄”已不再使用，，，，此后起义“清廉”则变为现代汉语中的基本义，，，，被收录至中型辞书用以推广通俗话、增进汉语规范化 。。。。在古代汉语中，，，，“廉”是一个包括形容词、名词、动词等诸多词性的兼类词，，，，而现代汉语中则降格为一个具有形容词性子的构词语素 。。。。
“廉”的详细要求
实验“廉”的行为主体差别，，，，要求也有所差别 。。。。“廉政”一词较早见于年龄时期传世文献《晏子年龄·问下四》 。。。。齐景公问晏子：“廉政而恒久，，，，其何行也？？？”晏子对曰：“其行水也 。。。。美哉水乎清清，，，，其浊无不雩途，，，，其清无不洒除，，，，是以恒久也 。。。。”晏子以为清廉政治的恒久施行应该如水一样平常，，，，污浊时用于涂抹泥墙，，，，清亮时用来扫撒除尘，，，，曼妙柔和、潜移默化 。。。。《汉语大辞书》中“廉政”词条注释为“同‘廉正’”，，，，即二者为异形词 。。。。“廉正”为清廉正直，，，，最早见于《周礼·天官·小宰》：“以听官府之六计，，，，弊群吏之治：一曰廉善，，，，二曰廉能，，，，三曰廉敬，，，，四曰廉正，，，，五曰廉法，，，，六曰廉辨 。。。。”该释义不但将词语“廉政”的始见年月向前推移，，，，并且体现了中国古代廉政文化建设的基本框架，，，，是面向仕宦审核的系统机制，，，，也是古板德政文化的精髓 。。。。清廉奉公且善于效劳、推行政令、审慎勤劳、公正客观、遵纪遵法、是非分明为六项评判仕宦的标准，，，，然“既断以六事，，，，又以廉为本”，，，，将“廉”置于主要位置 。。。。
“清廉”一词最早见于《楚辞·招魂》：“朕幼清以清廉兮，，，，身服义而未沫 。。。。”王逸注：“不受曰廉，，，，不污曰洁 。。。。”是说屈原年幼时便承继清廉的高尚品行，，，，献身于道义而未曾稍减 。。。。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中也形貌“其文约，，，，其辞微，，，，其志洁，，，，其行廉” 。。。。证实屈原的文章简约、言语蕴藉、志向高洁、品行规则 。。。。清廉作为小我私家品行的主要表征，，，，是古代选贤举能的必备条件 。。。。儒家文化的“清廉”头脑包括“不义而富且贵，，，，于我如浮云”的义利观、“舍生取义”的生死观、礼义廉耻的“四维观”、“可以 。。。。，，，可以无 。。。。，，，取伤廉”的清廉观、“隆礼尊贤而王，，，，重法爱民而霸”的礼法观、“仁者恋人”的仁民观等，，，，体现了对个体全方位的熏陶与熏陶 。。。。上述标准能够滋养出勤勉善良的性格与公正秉直的修为，，，，形成对“清廉”的内在认同与自我约束，，，，正所谓“恬静以修善其身，，，，廉心以淳养品质” 。。。。
“廉”的精神内核
“廉”是中华优异古板文化的主要内容，，，，克己奉公、恪尽职守是“廉”的外在体现，，，，正身清心、独善自养是“廉”的内在驱动，，，，不越雷池、不逾规则是“廉”的警戒前方 。。。。在修身、齐家、治国、平天下的政治理想中，，，，“廉”有其奇异的价值 。。。。
“廉”是提升头脑境界的品德标尺 。。。。南宋理学大儒朱熹在《漳州龙岩县学记》中有言：“使吾孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之行日笃，，，，而身无不修也 。。。。”明代心学集大成者王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中也谈及：“今教童子，，，，惟当以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为专务 。。。。”可见，，，，在正己与育人的双向标尺上，，，，“廉”都是难能难堪的高尚品质，，，，也是树立准确人生观和价值观的必备美德 。。。。
“廉”是树立优异家风的血脉赓续 。。。。习近平总书记指出，，，，“家风是社会民俗的主要组成部分”，，，，“家风好，，，，就能家道郁勃、温顺完满；；；家风差，，，，难免殃及子孙、贻害社会” 。。。。北宋名臣包拯留下遗训：“后世子孙仕宦，，，，有犯赃滥者，，，，不得放归同族；；；亡殁之后，，，，不得葬于大茔之中 。。。。不从吾志，，，，非吾子孙 。。。。”违反清廉自守的家训会被家族遗弃，，，，逐落发门，，，，不可埋葬于祖坟之中，，，，此等惩戒令后世时刻警醒 。。。。
“廉”是葆有民本特色的施政原则 。。。。“民为邦本”是儒家文化治国理政的鲜明主张 。。。。历史上有许多针言用来形容良吏、循吏，，，，如《二十四史》中的一钱太守刘宠、二不尚书范景文、三汤巡抚汤斌、四知先生杨震 。。。。他们或是解民饥困、问民痛苦，，，，或是囊空如洗、洁身自好，，，，或是粗茶淡饭、囊空如洗，，，，或是公私明确、公务公办，，，，或是数次任用、身居要职 。。。。他们的为官生涯都遵照了“治国有常，，，，利民为本”的准则 。。。。
“廉”是完善制度包管的权力制约 。。。。明太祖朱元璋惩办贪腐的政绩斐然，，，，《明史·循吏传》纪录他曾申饬来朝觐见的州府县吏：“惟廉者能约己而恋人，，，，贪者必朘人以肥己 。。。。”他戒奢尚俭，，，，设都察院、检校官惩办贪官污吏，，，，抱持“不禁贪暴，，，，则民无以遂其生”的理念，，，，施行了一系列刚性手段，，，，宣示他倡廉惩贪的刻意 。。。。这些步伐使明初风云幻化的时势步入稳固，，，，逐渐实现经济苏醒 。。。。
中国古板的廉政文化在治国理政、整理吏治、惩戒糜烂等方面施展了重大的作用，，，，为今世廉政建设培育了深挚的土壤，，，，其价值内在早已成为中原子女的品德准则，，，，镌刻在中华民族的文化基因里 。。。。新的历史时期，，，，廉政系统建设必将以史为鉴、开创未来 。。。。
（责任编辑：王威）
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